CAP. 9- A MORTE DE DEUS
VI- Em direção a novas mitologias
1- O aspecto místico- metafísico
A primeira função de uma mitologia viva, a função propriamente religiosa, seguindo a definição de Rudolf Otto em O Sagrado, é despertar e manter no indivíduo uma experiência de espanto , humildade e respeito em reconhecimento daquele mistério último que transcende nomes e formas, “do qual”, conforme lemos nos Upanixades, “as palavras retornam junto com a mente sem ter alcançado o seu objetivo”. Eu diria que no mundo moderno, pelo menos fora das sinagogas e das igrejas, essa humildade foi recuperada; pois toda alegação de autoridade do Livro sobre o qual se basearam o orgulho racial, o orgulho comunitário, a ilusão de um dom singular, um privilégio especial e um favor divino foi destruída.
(...)
A fé nas Escrituras da Idade Média, a fé na razão do Iluminismo, a fé na ciência do filisteu moderno, pertencem hoje igualmente, apenas aqueles que ainda não fazem nenhuma idéia de quão misterioso, na realidade, é o próprio mistério do si mesmo.
“ Tudo é o mundo inteiro como a vontade à sua própria maneira.” (Schopenhauer)
(...)
Pois esse, na verdade, é o discernimento básico de todo discurso metafísico – cognoscível apenas a cada um - só quando os nomes e as formas , as Máscaras de Deus se dissolvem.
(...)
Quem, então, poderá falar a ti ou a mim do ser ou não ser de “Deus”, a não ser implicitamente para apontar algo que está além de suas palavras de si mesmo e de tudo o que ele sabe e pode dizer.
(...)
2- O aspecto cosmológico
Alguns diriam que o demônio vencera e que Fausto, preso nas garras de Satã, estava agora preparado para o extermínio por meio de sua própria ciência . Entretanto, ao que concerne ao AQUI E AGORA, (e meus amigos, continuamos aqui), a primeira função de uma mitologia , como vimos (...) – foi magistralmente cumprida por todas essas ciências da segunda função : a expressão de uma cosmologia, uma imagem desse universo estarrecedor, seja ele considerado em seu aspecto temporal, espacial, físico ou biológico. Não há mais, em nenhum lugar, qualquer certeza , qualquer rochedo sólido de autoridade, no qual os que temem enfrentar sozinhos o absolutamente desconhecido podem se acomodar, seguros no conhecimento de que eles e seus vizinhos estão em posse, de uma vez para sempre, da Verdade Encontrada.
4- A esfera psicológica
E assim somos inevitavelmente levados para a quarta esfera, a quarta função de uma mitologia, propriamente dita : a centralização e a harmonização do indivíduo.
(...)
Porque o homem, cada indivíduo entre nós, possui sua própria alma e por sua vez, terá que viver ou perecer por ela - não há caminho pelo qual as Utopias – ou o próprio Paraíso Perdido- possam ser trazidas do futuro e presenteadas ao homem. Tampouco podemos avançar em direção a tal destino.
Como no mundo do tempo, cada homem vive apenas uma vida, é nele mesmo que tem que procurar o Segredo do Jardim.
VI- Em direção a novas mitologias
1- O aspecto místico- metafísico
A primeira função de uma mitologia viva, a função propriamente religiosa, seguindo a definição de Rudolf Otto em O Sagrado, é despertar e manter no indivíduo uma experiência de espanto , humildade e respeito em reconhecimento daquele mistério último que transcende nomes e formas, “do qual”, conforme lemos nos Upanixades, “as palavras retornam junto com a mente sem ter alcançado o seu objetivo”. Eu diria que no mundo moderno, pelo menos fora das sinagogas e das igrejas, essa humildade foi recuperada; pois toda alegação de autoridade do Livro sobre o qual se basearam o orgulho racial, o orgulho comunitário, a ilusão de um dom singular, um privilégio especial e um favor divino foi destruída.
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A fé nas Escrituras da Idade Média, a fé na razão do Iluminismo, a fé na ciência do filisteu moderno, pertencem hoje igualmente, apenas aqueles que ainda não fazem nenhuma idéia de quão misterioso, na realidade, é o próprio mistério do si mesmo.
“ Tudo é o mundo inteiro como a vontade à sua própria maneira.” (Schopenhauer)
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Pois esse, na verdade, é o discernimento básico de todo discurso metafísico – cognoscível apenas a cada um - só quando os nomes e as formas , as Máscaras de Deus se dissolvem.
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Quem, então, poderá falar a ti ou a mim do ser ou não ser de “Deus”, a não ser implicitamente para apontar algo que está além de suas palavras de si mesmo e de tudo o que ele sabe e pode dizer.
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2- O aspecto cosmológico
Alguns diriam que o demônio vencera e que Fausto, preso nas garras de Satã, estava agora preparado para o extermínio por meio de sua própria ciência . Entretanto, ao que concerne ao AQUI E AGORA, (e meus amigos, continuamos aqui), a primeira função de uma mitologia , como vimos (...) – foi magistralmente cumprida por todas essas ciências da segunda função : a expressão de uma cosmologia, uma imagem desse universo estarrecedor, seja ele considerado em seu aspecto temporal, espacial, físico ou biológico. Não há mais, em nenhum lugar, qualquer certeza , qualquer rochedo sólido de autoridade, no qual os que temem enfrentar sozinhos o absolutamente desconhecido podem se acomodar, seguros no conhecimento de que eles e seus vizinhos estão em posse, de uma vez para sempre, da Verdade Encontrada.
4- A esfera psicológica
E assim somos inevitavelmente levados para a quarta esfera, a quarta função de uma mitologia, propriamente dita : a centralização e a harmonização do indivíduo.
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Porque o homem, cada indivíduo entre nós, possui sua própria alma e por sua vez, terá que viver ou perecer por ela - não há caminho pelo qual as Utopias – ou o próprio Paraíso Perdido- possam ser trazidas do futuro e presenteadas ao homem. Tampouco podemos avançar em direção a tal destino.
Como no mundo do tempo, cada homem vive apenas uma vida, é nele mesmo que tem que procurar o Segredo do Jardim.
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